Fikriyat

�BÝZ, DOÐRU YAÞAMAK ÝÇÝN, KUR�AN�I DOÐRU ANLAMAK ÝSTERÝZ�

Röportaj: Elif Öztemiz
Konuþan: Mehmet Yaþar Soyalan

Türkiye�de uzun yýllardýr Kur�an çalýþmasý yapan ve Kuraný anlamaya çalýþan biri olarak �Kuraný anlama süreci� diyebileceðimiz bu süreci nasýl deðerlendiriyorsunuz? Kahir ekseriyetin o günlerden bu günlere Kuran�a ve �Kur�an�ýn sahih anlayýþýna� davet edenlere karþý takýnýlan genel tutumundan bahsederek baþlayalým� Mehmet Yaþar Soyalan: Kur�an bizim hayatýmýza gerçekten rehber olan ve ýþýk tutan bir kaynak. Ama o kaynakla bizim aramýza yüzyýllardýr duvarlar örülmüþ, engeller konmuþ. Dolayýsýyla bizim o kaynaktan yeteri kadar ýþýk / aydýnlýk alamadýðýmýz bir gerçek. Ama bunun sorumluluðunu da her zaman tarihteki atalarýmýza atýp, onlarý suçlamaya hakkýmýz yok. Her dönemden insanýn bunda az çok payý var. Kur�an-ý Kerim elimizde bir metin olarak duruyor. Bu metne yönelmemiz lazým. O metni okumamýz, anlamamýz lazým

"MEALCÝLÝK" FONEMENÝ VEYA BÝR ELEÞTÝRÝNÝN ELEÞTÝRÝSÝ

-BÝR ÖNYARGI VE ÝTÝBARSIZLAÞTIRMA ÖRNEÐÝ- MEHMET YAÞAR SOYALAN
mysoyalan@fikriyat.net Ýslamiyat Dergisinin (cilt:10, sayý:1, Ocak-mart 2007) son sayýsýnda Doç Dr. Mustafa Öztürk�ün �Ýslami Kökenciliðin Bir Tezahürü: Mealcilik� adlý makalesi bir açýklama ve cevap hakkýný doðurmuþtur. Hem Mehmet Yaþar Soyalan olarak kendimin, hem ilgili yazýnýn omurgasýný oluþturan Kalem Dergisi�nin, hem bu dergiye katkýda bulunan diðer yazar arkadaþlarýn, -Kalem�in yayýn yönetmeni olarak rahatlýkla söyleyebilirim ki-, Mustafa beyin makalesinde iddia ettiði taným, tasnif, isimlendirme ve deðerlendirmelerin çoðu ile uzaktan yakýndan ilgileri yoktur.

KURBAN VE KURBAN KESME KÜLTÜRÜ ÜZERÝNE BÝR DEÐERLENDÝRME

MEHMET YAÞAR SOYALAN mysoyalan@fikriyat.net Kur�an�ýn, Hz. Adem�den Hz Muhammed�e kadar geçen süreçteki bütün peygamberlerin mesajlarýnýn özünü ve temel prensiplerini içinde barýndýrdýðýný, Ýslam dediðimizde de, tüm bu süreci anladýðýmýzý bir önkabul olarak kabul edersek, vahiy kültürü içerisinde kurbanýn; Habil ve Kabil�den bu yana yaþayan bir gelenek olarak devam etmekte olduðunu söyleyebiliriz.. Elbette kurban sadece tek tanrýlý dinlerle sýnýrlý bir inanýþ biçimi ve gelenek deðildir. Kurban, hemen hemen bütün inanýþ ve kültürlerde canlýlýðýný hala sürdüregelen bir ibadet biçimidir.

DIL YALAMAOLUR SÖZ KAYPAKLAÞIR KELIMELER SOYUNUR ANLAMLARINDAN

MEHMET YAÞAR SOYALAN
mysoyalan@fikriyat.net

"Tanýk olsun Burçlara sahip sema... .
Tanýk olsun Va'dedilen gün.� .
Þahid ve þahidlik edilen tanýk olsun... .
Kahrolsun! Yerde hendekler kazýp ateþler yakanlar... .
Öylesine ateþ ki odunlarý var, o sýrada kendileri de kýyýsýnda oturmuþlar, .
Seyrediyorlar Mü'minlere yaptýklarýný onlar. .
Ve ancak üstün ve hamde layýk Allah'a inandýklara için onlarý .azaplandýrmadalar... .
Ancak bütün semavat ve arz'ýn sahibi olan Allah her þeye tanýktýr" .
(85/Buruç/1-9).

ASLOLAN BUGÜNÜ YAÞAMAKTIR

MEHMET YAÞAR SOYALAN
mysoyalan@fikriyat.net Aslolan, Yaþamaktýr. Dostu dost, düþmaný düþman bilip ona göre davranmaktýr. Kimseye koltuk deðneði olmamak, kimseyi koltuk deðneði yapmamaktýr. Aslolan, çaða, yaþanýlan güne tanýklýk yapabilmektir. Geçmiþi geçmiþ, geleceði gelecek gibi algýlamaktýr. Geçmiþi gelecekte, geleceði geçmiþte arayarak bugünü kaybetmemektir. Geçmiþ ile gelecek arasýnda kaybolup, bugünü unutmamaktýr.

LÜTFEN BENÝ KURTARMAYIN

MUSA ÞÝMÞEKÇAKAN insanlarýn düþtüðü þu hendeklere bir bakýn
adamý içkiden kurtarýp þeyhe kul yapýyorlar
hâlbuki sadece günahkâr idi
þimdi müþrik oldu
zinadan kurtulalým derken
imam nikâhý ile bir garibin ahýný alýrlar
yalnýzca potansiyel suçlu idi
bir de zalim yaptýlar

BEN, ÝNSAN; EVRENÝN EFENDÝSÝ !

MEHMET YAÞAR SOYALAN mysoyalan@fikriyat.net Ben insan; doðan, büyüyen geliþen, gençleþen ihtiyarlayan ve ölen bir varlýk. Yiyen, içen, uyuyan, dýþkýlayan, kýllarý/saçlarý olan ve bir müddet sonra dökülen, acýkan, susayan, yorulan bir varlýk. Ben insan; gülen ve aðlayan, sevinen ve üzülen, seven ve nefret eden, acýyan ve kýzan bir varlýk. Toplayan �daðýtan, yýðdýkça yýðan, cimri, nankör, inatçý, benmerkezci, hýrslý, doyumsuz, mýzýkçý, uyumsuz, tartýþmacý, huysuz bir varlýk. Tüm bunlarla birlikte soran sorgulayan, araþtýran, düþünen, deðiþtiren, dönüþtüren, oluþturan, keþfeden bir varlýk

KENDÝMÝZÝN DÜÞMANI GÝBÝYÝZ

MEHMET YAÞAR SOYALAN
mysoyalan@fikriyat.net Kendimize zulmediyoruz. Bu zulüm çok zaman saðanak halini alýyor. Sanki, kendimizin en büyük düþmaný yine biziz. Hep yeriyoruz kendimizi. Hep suçluyoruz. Hep alçaltýyoruz. Yaptýðýmýz hiçbir þeyi beðenmiyoruz. Yaptýðýmýz þeyleri öncelikle kendimiz yýkýyoruz bir bir. Tek baþýmýza kalsak da, baþkalarýnýn yanýnda olsak da �en kötüyüz� biz. �Beceriksiziz�, üstelik �sünepeyiz�, dolayýsýyla �adam olmayýz� biz. Sadece ülkemizde deðil Müslümanlarýn yaþadýðý bütün coðrafyalarda manzara bu. Baþka düþmana gerek yok, çünkü biz kendimizin düþmaný gibiyiz.

SÖZÜN GÜCÜ

MUSA ÞÝMÞEKÇAKAN �vahiy yaþýyor� Peygamberimizin �Mücadele� süresindeki kadýnla tartýþmasýna bakýlýrsa, toplumun geleneksel yapýsý içerisinde cereyan eden örflerle, gerekmedikçe çatýþmama gayreti içinde olduðu anlaþýlýyor. Bundan hareketle örf, adet olmuþ ve toplumsal kabul görmüþ geleneklerin insan haklarýyla ilgili olarak bir maðduriyet oluþturmadýðý sürece reddedilmesi gerekmiyor. Ve bu tür toplumsal argümanlarýn, ýslah acýsýndan bir önceliði olmadýðý anlaþýlýyor. Söz konusu sürede kadýný haklý çýkaran ayetlerin geliþine dikkat edilirse, þüphesiz insan haklarý ile çatýþtýðý takdirde hiçbir geleneksel yapý olduðu gibi de býrakýlmýyor.

GLOBAL ISINMA, EKOLOJÝK DENGENÝN BOZULMASI VE ÝKLÝM

PROF.DR. ÝLHAMÝ GÜLER Ankara Ü. Ýlahiyat Fakültesi Batýnýn yarattýðý sanayi devrimi sonucu, uzun süreden beri yeryüzünün ekolojik dengesinin bozulduðu bilinmektedir. Bu devrimin yaratmýþ olduðu ekonomik sistem ve yaþam tarzýnýn global ýsýnmaya ve iklim deðiþikliklerine sebebiyet verdiði, böyle giderse yeryüzünü yakýn gelecekte büyük felaketlerin beklediði son yýllarda yüksek sesle dillendirilmeye baþlandý. Köken olarak kýta Avrupa�sýnýn yarattýðý ve giderek de bütün dünyaya yayýlan bu teknolojik-ekonomik sistem ve yaþam tarzýnýn metafizik-felsefi kökenini bilmeyen sýradan birçok insan, bu geliþmelerin zorunlu ve normal olduðunu, bunun alternatifi bir teknoloji-ekonomik sistem ve yaþam tarzýnýn ne tarihte ne de günümüzde mümkün olduðunu düþünür ve bu sonuçlarý kaçýnýlmaz zanneder. Oysa Batýnýn aklý baþýnda birçok filozof ve düþünürü,